T�c giả chia t�c phẩm ra l�m 3 phần r� rệt về Nho tự, Đạo học v� Văn Chương. Mỗi một phần c� 14, 11 v� 8 đề t�i kh�c nhau v� đặc biệt nhất phải n�i l� 14 đề t�i đầu; mỗi đề t�i chỉ b�n về một chữ. V� dụ như chữ nh�n, lễ, nghĩa, hiếu, t�n, đạo, đức, th�nh v.v... Mỗi chữ như vậy, t�c giả ph�n t�ch ra từng bộ một để giải th�ch, dẫu l� người chưa am tường chữ H�n cũng c� thể h�nh dung ra được bộ ấy, chữ ấy l� nghĩa như thế n�o. Điều n�y giống như một �ng đồ Nho giải th�ch cho những người mới học biết c�ch viết, c�ch đọc v� � nghĩa của mỗi chữ rất r� r�ng. Do vậy, d� ai c� kh� t�nh đến đ�u hẳn cũng phải h�i l�ng với lập luận của t�c giả.

T�c giả kh�ng chỉ giải th�ch � nghĩa từng bộ, từng chữ được gh�p lại, m� c�n mang đưa th�m v�o những điển t�ch của Khổng gi�o, L�o gi�o v� Phật gi�o để tạo n�n nhiều c�u chuyện l� th� giữa �ng L� v� �ng Tư, những nh�n vật hư cấu trong s�ch. Ngo�i ra t�c giả cũng mượn những c�u chuyện lịch sử, văn chương, đạo đức của Việt Nam th�m v�o phần kết luận của mỗi b�i như vậy, l�m cho người đọc biết rằng Nho sinh n�y vốn gốc người Việt, học H�n văn ở bậc Đại học, mới c� thể hiểu tường tận về những chữ viết v� điển t�ch như vậy. Nếu tự m�nh n�i v� tự m�nh l� luận th� chắc rằng kh�ng hay; n�n T�c giả đ� lấy ch�nh m�nh ra để hỏi v� đ�p cho �ng Tư, �ng L�, T�n v� Lam Ngọc. Nếu kh�ng phải l� t�c giả th� những người đối diện ấy l�m sao trả lời được những c�u hỏi như t�c giả mong muốn?

Đến phần Đạo học, giải th�ch về T�nh kh�ng trong thơ của Vương Duy, T�c giả so s�nh với T�nh kh�ng của Phật Gi�o, rồi truyện Kiều của Cụ Nguyễn Du về "thiện căn ở tại l�ng ta", t�m t�nh v� v� ng�, t�m từ, t�m bi của Bồ T�t Quan Thế �m, c�i thấy, c�i nghe nhị nguy�n v.v... thật l� tuyệt diệu. T�c giả cũng đ� tr�ch những c�u thơ, văn của Cụ Nguyễn Đ�nh Chiểu trong Lục V�n Ti�n, thơ của b� Huyện Thanh Quan, của Nguyễn C�ng Trứ, của Tản Đ� Nguyễn Khắc Hiếu, của Nguyễn Khuyến v.v... hầu hết những thơ văn Việt Nam m� ch�ng ta được học từ thời Trung Học. T�c giả đ� kh�o l�o cho th�m v�o giữa những c�u chuyện đối đ�p giữa �ng Tư v� �ng L� thật l� � vị.

T�c giả cũng tr�ch thơ văn của Trần Th�i T�ng, Trần Nh�n T�ng, Tuệ Trung Thượng Sĩ v.v... từ đ� T�c giả giải th�ch về c�i ng� v� ng� sở của những bậc Qu�n Vương v� Thầy dạy học. C� lần Khổng Tử trả lời rằng: "Th�nh tắc ng� bất năng, ng� học bất yểm"(L� th�nh, ta chẳng thể; nhưng với việc học, ta kh�ng ch�n.). Mặc dầu sau n�y người đời t�n Khổng Tử l� bậc Th�nh hay "vạn thế sư biểu", nhưng đương thời Khổng Tử chưa bao giờ nghĩ m�nh l� th�nh. Đức Phật Th�ch-ca M�u-ni cũng vậy. Ng�i tự n�i rằng: "Ta chỉ l� một người chỉ đường."